莫将放生“美德”变为社会诟病的“愚行”

放生是一种美德,放生就是护生,是佛教徒实践佛陀"众生平等"慈悲观念的体现。作为佛教徒,护生是我们终身必尽的义务。那么,如何来护生?这个问题非常值得大家来讨论。

前几天,又看到佛教在线二则新闻《盲目放生带来危机四伏,相关法律规定鲜为人知》、《随意放生使衡水湖面临灭顶之灾,“善举”带来生态危机》,觉得放生的事态非常严重,有必要对放生的问题再说几句:民众盲目放生,随意放生,不经“审视”、不受约束的放生,是导致外来物种入侵,取代当地物种,这就是“放生不当等同杀生”的愚痴行为。

人们善意的把外来物种引进放生,却无意中杀死了当地的健康物种,造成外来物种泛滥成灾,使整个生态系统发生变化、失控,严重危害自然生态环境,破坏自然界生态的平衡,以及还会给人类本身带来诸多的危害。因为野生动物会带有很多疾病,如果它们与家养的动物放在同一个地方饲养,就容易交叉感染,爆发疾病。

所以,放生应该要具备放生物种的专业知识。如果自己不懂,又常常慈悲要放生,可以请专家来协助,增长自己的放生知识,遵守国家有关生物的相关规定,莫将野生动物和家养动物的病毒传染给所有的众生,这是真正积德放生的善行。

原本放生是善行,值得大家赞叹、推广、护持。可惜,如今放生的善业已经变质了:一些人为了自己消灾、祈福而去放生;一些人为了生意顺利而去放生;一些人为了将来生命有好的归宿而放生,这些庸俗的心态替代了原本慈悯众生的纯净心情。原本是随缘、见机解救众生生命痛苦的放生方式,却替代以大批预订放生物种的商业行为,使原本在大自然中的鱼儿、乌龟、小鸟,为了成就人们的“放生功德”,而惨遭系捕、折腾,甚至夭折笼中;或者在窄窄的水桶中,因为氧气不足,造成闷死、憋死、挤死;还有放生地点的不适当,也造成放生动物的大量死亡,甚至破坏当地的物种平衡与生态环境。如今,放生已由善行“美德”一变而成为社会普遍诟病的“愚行”,让有识之士心痛不已,因为善人们这样无知的放生,严重伤害到无数众生的生命。

因此,请不要盲目的放生,毕竟现代社会生活环境跟几千年前的自然环境有了很大的差异,不可以随随便便的放生。要严格的遵循国家有关生物物种的相关法律,还有按照佛陀的教导,如法如律的去放生。真正的将救度众生生命的责任落实下来,而不是盲目的,更不是虚浮的为了做仪式、搞活动而去放生,或者为了自己的利益而去放生。只有深刻的理解佛陀“众生平等”的慈悲原理,才能体会到什么是真正的护生。