观世音菩萨,娑婆众生之功德母

                       梁 雄 辉

大慈观世音菩萨,对我们娑婆世界众生最为有缘,是因为娑婆世界众生受苦最深,受难最重。大佛顶首楞严经,大势至菩萨念佛圆通章说:十方如来,怜念众生,如母忆子。因此娑婆世界众生,更受慈母怜念的缘故,也正在其此。而娑婆世界众生对这位大悲拔苦的观世音菩萨亦倍感亲切,家喻户晓,人人敬仰,可说娑婆世界众生所得到的一切智慧福德,其开源皆由来自菩萨的法施,即使我们皈依三宝的佛弟子,亦多有在尚未认识释迦世尊和弥陀慈尊前,先认识观世音菩萨的。这情形宛如襁褓中的婴儿,由慈母的引导逐渐认识大慈悲父一样。记得我小的时候,大约不上六岁吧,在我家住房与灶间之间的过道里,设有一个佛龛,里面供奉一尊观世音菩萨瓷质立像,庄严慈祥的面容,清净幽雅的意境,常常使我凝目沉思。儿时的心理,虽未经尘世烦恼,总觉得这超乎尘世的意境,可望而不可即,有一天我问大姊这里面供的是什么菩萨,为什么要供奉他?大姊说这是大慈大悲观世音菩萨,供奉他可以使合家平安,可以使小孩子健康活泼,无病无痛。从那时起,我对观世音菩萨产生了特殊的亲切崇敬之感,直到现在,可说是童心未泯。

虽然我对观世音菩萨,如上所说,怀有特殊的崇敬心理,但对这位众生之母的圣迹,曾经多方求教,由于众说纷纭,莫衷一是,总感迷惘。及至五十而无闻,皈依了三宝,读了一点佛经,才求得了一点肤浅的知识。菩萨因何名观世音:《悲华经》宝藏如来寻为授记,

善男子:汝观人天及三恶道众生,生大悲心,欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故。善男子:我当字汝为观世音。《楞严经》恒沙劫前,有佛住世,名观世音。由我所得,圆通根本,发妙耳门,然后身心,微妙含容,周遍法界。当时观世音如来,在大会中,为我授记观世音号。《法华经》“佛告无尽意菩萨,善男子:若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱

    依《法华经》的解释,这世音二字,是指世界一切众生的声音,或求菩萨救他的苦,或求菩萨赐他的乐,菩萨只要听到他的声音,一定会帮助他,而各得满愿。即是千处祈求千处应,寻声救苦观世音。

    观世音菩萨,亦称观自在菩萨,是一位菩萨,二种称呼。阿缚卢枳多伊湿伐罗。汉译观自在。是依《楞严经》的解释。这位菩萨最初修行的方法,耳根不向外闻,而反闻耳根中能闻的闻性,就没有毁誉的境界,不起贪嗔之惑,造杀淫之业,受轮回的苦报,而得大自在。这是说菩萨因中修行的自在。又依《心经》观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。菩萨观空不着空,观有不着有,远离空有二边妄执,显示空有无碍的中道正观。这是说菩萨上求佛道,下化众生,都能得大自在。

    菩萨的位次,菩萨有因地菩萨,果地菩萨二种位次。因地菩萨从最初发心行菩萨道起,要经过十信,十住,十行,十回向,四加行,十地等觉,要经过这五十五位阶段,三大阿僧祗劫,功行圆满,才可成佛。果地菩萨是已经成了佛的人,因为悲愿无尽,再来现菩萨身,普度众生,称为倒驾慈航。《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》佛言:“此菩萨不可思议威神之力,过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来,大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨,梵释龙神,皆应恭敬,莫生轻慢,一切人天,常须供养。专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。可见这位观世音菩萨,是倒驾慈航的果地大菩萨了。

菩萨的陀罗尼法门:陀罗尼汉语称总持,或称真言,或称咒语。是菩萨修持得果的心法结晶。也是菩萨慈悲度世的重要部分。根据大正藏卷二十密教部三,有关观世音菩萨陀罗尼门的经咒,仪轨有七十种之多,而以《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》简称(大悲咒)为代表。经文:一时佛在普陀落迦山,观世音宫殿,宝壮严道场中,与无央数菩萨,无量大声闻,无量天龙八部神等,皆来集会。时观世音菩萨,密放神通光明,照耀十方刹土,皆作金色,日月之光,皆悉不现。总持王菩萨见此,怪未曾有。问佛如此神通之相,是谁所放,

佛言:今此会中,有菩萨名观世音,从无量劫来,成就大慈大悲善能修习无量陀罗尼门,为欲安乐诸众生故,密放如是大神通力。观世音菩萨白佛言:我有大悲心陀罗尼咒,今当欲说:为诸众生得安乐故,除一切病故,得寿命故,得富饶故,灭除一切恶业重罪故,离障难故,增长一切白法诸功德故,成就一切诸善根故,远离一切诸怖畏故,速能满足一切诸希求故。唯愿世尊,慈哀听许。佛言善男子,汝大慈悲,安乐众生,欲说神咒,今正是时,宜应速说,如来随喜,诸佛亦然。观世音菩萨就在大会中说此神咒。(咒略)。菩萨说此咒已。经文“……大地六变震动,天雨宝华,缤纷而下,十方诸佛,悉皆欢喜,天魔外道,恐怖毛竖,一切众会,皆得果证。”此咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说,观世音菩萨授之于千光王静住如来佛,时观世音菩萨始住初地,一闻此咒,立超第八地,心生欢喜,发誓弘布,安乐众生,即时应愿,身生千手千眼,有人持诵此大悲咒者。经文:当知其人是佛身藏,九十九亿恒河沙佛所爱惜故,是光明藏,一切如来光明照故,是慈悲藏,恒以陀罗尼救众生故,是禅定藏,百千三昧常现前故,是虚空藏,常以空慧观众生故,是无畏藏,龙天善神常扶持故,是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故,是常住藏,三灾恶业不能坏故,是解脱藏,天魔外道不能稽留故,是药王藏,常以陀罗尼疗众生病故,是神通藏,游诸佛国得自在故……。

有人持诵此陀罗尼咒,一宿满七遍,并能至心称念阿弥陀佛,观世音菩萨名号。能除灭身中百千万亿劫生死重罪,得十五种善生,不受十五种恶死。能除世间八万四千种病,于现生中一切所求无不果遂,临命终时诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。

菩萨普门示现法门

    《妙法莲华经观世音菩萨普门品》经文:尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!观世音菩萨,以何因缘,名观世音?佛告无尽意菩萨:善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金银琉璃,砗磲玛瑙,珊瑚琥珀,真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难……

    经中解释:佛告无尽意菩萨,观世音菩萨,游此娑婆世界,观众生根机,应现何身得度者,即现何身而为说法。菩萨现佛身,现辟支佛身,现声闻身,现梵王身,现帝释身,现长者身,现居士身,现官宰身,现比丘身,现妇女身,及至现天龙夜叉乾达婆阿修罗人非人等各种身形而为说法,普度众生。

    经文:无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,於汝意云何,是善男子善女人功德多不。无尽意言:甚多,世尊!佛言:若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,於百千万亿劫,不可穷尽。

   《妙法莲华经观世音菩萨普门品》是佛陀为诸众生解说,观世音菩萨救苦济世的各种方法.佛陀告诉我们,娑婆世界众生,苦难甚多,根性各异,菩萨以各种方便,随类现化,而为说法,使之出离娑婆,而生安养。菩萨还着重救度众生的现世苦难,娑婆世界百千万亿众生,受诸苦恼,只要平时常念恭敬观世音菩萨,多淫欲的便得离欲,多嗔恚的,便得离嗔,多愚痴的,便得离痴。菩萨又能施无畏于众生,一遇到紧急危难,急称名号,皆得解脱。菩萨救度众生现世苦难灵感事迹,不胜枚举,各种佛刊,多有报导近期事迹,详陈地址姓名,救度经过情况,历历分明,至于笔者本人,一生受菩萨急难救护,亦有多次,这里不记载了,谨以此文酬圣德吧。其实菩萨救苦救难,有显密二种方式,显的,被救人自己能清楚地知道,密的,即使菩萨多次把你从死里

解救出来,你自己是不会知道的,常念恭敬观世音菩萨,本当遭车祸的免其祸,本当遭工伤的免其殃,冥冥被佑,不被人知,这正是菩萨的慈悲与伟大。

  《金刚经》……须菩提,譬如有人,身如须弥山王,於意云何,是身为大不。须菩提言:甚大,世尊。何以故,佛说非身,是名大身。这段经文的释意是,佛说:须菩提呀,譬如有人身体像须弥山王那么大,你说这个人的身体大不大呢?须菩提尊者说,甚大,世尊!佛说,须菩提呀,我今实话告你,只有佛的法身,充满十方,周遍法界,这样大的身体,只能称做非身了,那才可名之为大身呢。

    观世音菩萨的法身,是十方诸国土,无刹不现身,比一个例子,我们这里的众生,一遇到急难,急称观世音菩萨圣号,即得解脱,如果用现代的火箭,向一个方向飞行一百万年,这样的距离,那也总可说是远了吧?在那里的众生,一遇到急难,急称观世音菩萨圣号,即得解脱。观世音菩萨的法身,尽虚空,遍法界,是一位至尊希有的大菩萨哩。

    我们娑婆世界众生,由于一念无明,沉沦六道之中,不知投生过多少父母,受过数不尽轮回之苦,也受过万千父母的怜爱恩养,虽则亲恩罔极,总因缘尽而散,不能作恒久依怙,而真正能作我们究竟依怙的众生之功德母,就是这位是名大身的观世音菩萨,摩诃萨。

 

 

                           一九九三年六月写于宁波彩虹居室